Tarea Nº 1

Para el día sábado 27 de enero en la segunda sesión de trabajo de la materia Ética como Didáctica Social se distribuyó las cuatro horas de clase de la siguiente manera: se inició la bienvenida con el saludo del Doctor Perdomo facilitador de la materia presentando a un invitado especial Esp. Nilson Vielma, ponente y experto en el tema de ética quién tuvo el honor de presentar un material de trabajo denominado: Aproximación Antropológica al quehacer ético; refiriéndose a una serie de definiciones sobre ética y moral y la relación que existe entre la misma; cabe resaltar esta frase señalada por el ponente "cuanto somos y la capacidad de enfrentarnos como seres humanos, no al avance tecnológico sino al vivir como hermanos, somos capaces de llegar al otro lado del mundo ¡pero! a medida de los años a la humanidad le cuesta convivir, en el campo laboral, en el hogar, en la vida de pareja"; retomando el concepto de ética y moral, la primera se define como la parte de la filosofía que reflexiona sobre lo moral, contexto filosófico que dice el porque o para que de las cosas. la segunda definición hace alusión a un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de los hombres entre si, que orientan el modo de comportase para llevar una vida buena y justa.

Dentro de este orden de ideas, se presenta un máximo común entre ambas al hablar de costumbre; la ética piensa en el hecho, eso esta bien o esta mal, y la moral es el hecho mismo; lo que se lleva a la práctica de lo bueno o malo. Aunado a esto, se presentó un cuadro comparativo: la ética se fundamenta en principios como leyes universales y naturales correctas, que no cambian con el tiempo son, atemporales. La moral se fundamenta en valores que se consideran como interpretaciones humanas de los principios siendo relativos y que cambian con el tiempo, son temporales. El especialista en su ponencia hace un paréntesis para realizar una dinámica rápidamente y en cuestiones de segundo para que cada uno anote tres valores que lo caracterizan como persona y como muchas veces cuesta buscarlos espontáneamente.

Continuando con la búsqueda del ser como individuo ético y moral se proponen una serie de pensadores muy reconocidos y que escriben sobre la ética y moral resaltando sus definiciones mas importantes; tal es el caso de:1.- Sócrates: "conócete a ti mismo", si te redescubres estas en busca de mejorar el talento humano.2.- Aristóteles: Sus pensamientos radican en la felicidad y que tiene que ver con alcanzar la sabiduría y para alcanzarla hay que encontrar la virtud.3.- Epicuro: Centra el valor ético en el placer siendo naturales necesarios, no necesarios y los que son ni naturales, ni necesarios.4.- Estoicismo: Presenta su propuesta basada en tres terminologías como autarquía ( gobierno de si mismo); apatía (insensibilidad ante el medio) y ataraxia (tiene un conocimiento que le permite saber hasta donde va a llegar)5.- Ética Kantian: sus definiciones están fundamentadas en "las personas no tienen precio sino dignidad"6.- Ética cristiana: su fundamento es Dios, la perfección de la vida radica en el amor.7.- Existencialismo: el hombre no esta hecho se hace, va creciendo va evolucionando.8.- Pragmatismo: la verdad consiste en la utilidad.9.- Neopositivismo: Los juicios éticos expresan estado anímicos y carecen de sentido porque ni son verdaderos ni son falsos.10.- Ética de la liberación: se da prioridad a la praxis de la liberación del oprimido11.- Ética Dialógico: Apel y Habermas señalan: "cualquier sujeto puede participar, problematizar, introducir nuevos elementos y expresar sus necesidades.12.- Edgar Cátedra de Morigno: nos expone hacia una ética de la complejidad: Triada "individuo-sociedad-especie,

Finalmente se concluye que para establecer un acercamiento del problema ética y cuando se tiene conciencia estamos en capacidad de acercarnos al problema de la ética, dependiendo de su propia experiencia; porque cuando se enseña no es con palabras sino con hechos. Una culminada tan exitosa y enriquecedora ponencia el Doctor Perdomo procedió a dar instrucciones para formar equipos de trabajos y analizar una guía para posteriormente delegar a un miembro del equipo y exponer los resultados finales sobre la lectura; se especificó un tiempo no mayor a cuarenta minutos, pasado el tiempo se llegaron a las siguientes conclusiones: La educación del futuro deberá estar centrada en la condición humana para lo cual es indispensable conocer ¿quienes somos?, ¿dónde estamos?, ¿a dónde vamos?, es decir conocer nuestra situación en el mundo. Han existido muchos aportes sobre la condición humana que han estado desunidos, originando un problema epistemológico, porque la condición humana no ha sido estudiada en si como un todo sino en sus partes. con relación al arraigamiento y desarraigamiento humano estamos dentro y fuera de la naturaleza: en la condición cósmica se piensa que el ser humano es producto de una organización estrictamente química, en otras palabras una organización viviente. en la condición física, la tierra se formó de una manera termodinámica siendo una pajilla de la diasporta cósmica, una migaja de la existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal, es entonces en la condición terrestre, hacemos parte del destino cósmico debido a que nuestro planeta se congrego hace cinco mil millones de años, constituyéndose en complejo bio-físico a partir del momento en el cual se desarrolló la biosfera.

Como seres vivos de este planeta dependemos vitalmente de la biosfera terrestre, debemos reconocer nuestras, muy física, muy biológica identidad terrenal, entonces la importancia de la homonización es capital de la educación de la condición humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condición. La hominización desemboca en un nuevo comienzo desde allí, el concepto de hombre tiene un doble principio: biofísico y sico-social-cultural, somos el resultado del cosmo, de la naturaleza de la vida, pero debido a nuestra humanidad misma nos hemos vuelto extraños a este cosmo. Incluyendo su misterio que yace sin duda en el fondo de la naturaleza humana. El humano es un ser planamente biológico y plenamente cultural, es un súper y un hiperviviente entonces el resultado del homo sapiens es también homo demes. No hay cultura sin cerebro humano, la mente es un surgimiento que nace y se afirma en la relación cerebro; hay entonces una triada en bucle entre cerebro-mente-cultura, así se nos aparece otra fase de la complejidad humana que integra la animalidad, en la humanidad y la humanidad en la animalidad, las tres instancias no solamente son complementarias sino también antagónicas, implicando los conflictos conocidos entre la impulsabilidad, el corazón y la razón.